мп3 хадисы на таджикском

Фаджр: | Восход: | Зухр: | Аср: | Магриб: | Иша: Musulmanin.comЧья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я один из мусульман»? Воистину, религией у Аллаха является ислам.ТвиттерПредания от сподвижников, часть 2 http://t.co/a3WrgMKz about 9 дней agoХадис о намерении http://t.co/BINYkUyy about 18 дней agoХадис из «Сунан» Абу Дауда http://t.co/utMgGXZl about 22 дня agoИз книги "Недуги сердца" шейха аль-Мунаджида http://t.co/eG4gElCc about 31 день agoГлавнаяО сайтеСтать участникомПрислать материал Хадис о намерении18/01/2013 Дамир ХайруддинЧфгфЧх йфъух шбЭхЩ Чффч шШбуЧЪчМы продолжаем знакомить уважаемого читателя с наследием выдающегося ученого нашего времени, шейха Мухаммада ибн Салиха ибн аль-Усеймина (рахимаху-Ллах). Сегодня мы предлагаем вашему вниманию комментарий шейха к первому хадису сборника имама ан-Навави «Сорок хадисов». Как сказал в своем вступлении шейх Ибн аль-Усеймин: «Эта прекрасная книга занимает особое место среди множества трудов автора. А то, что книги имама ан-Навави широко известны и распространены по всему миру, свидетельствует о правильности его намерения, ибо принятие людьми трудов относится к тем доводам, которые указывают на искренность намерения автора». Далее шейх сказал: «Мусульманам, стремящимся к получению исламских знаний, следует выучить эти сорок хадисов наизусть, поскольку они отобраны из великого множества хадисов, относятся к разным темам и охватывают всю религию целиком».Сорок хадисов ан-Навави с комментариями Мухаммада ибн Салиха ибн аль-УсейминаВо Имя Аллаха, Всемилостивого, Милостевейшего!Хадис первый:йюц Уюх ъб ЧфхяФх цъцю УюШъ Эюсеэ йяхюбю Шц ЧфЮюзюёЧШ бюжъю Чффчя ЪйЧфщ йцчя тюЧфю: гюх йЪя бюгяшфю Чффч ъютяшфя: Х цюёхюЧ ЧфУюйхюЧфя Ш Чфц ёъюёЧЪ ј шюХ цюёхюЧ ф уяф ё Чхб Цэ хюЧ цюшющј сюхюц уюЧцюЪ ч ЬбюЪячя Х фщ Чффч шюбюгяшфч сюч ЬбюЪячя Хфщ Чффч шюбюгяшфчј шюхюц уюЧцюЪ ч ЬбюЪячя ф ЯяцъюЧ ъяе ъШячюЧј Уюш ЧхбУюЩ ъюцу ЭячюЧј сюч ЬбюЪячя Х фщ хюЧ чюЧЬюбю Х фюъч бшЧч ХхЧхЧ ЧфхЭЯЫъц УШш йШЯ Чффч хЭхЯ Шц ХгхЧйъф Шц ХШбЧчъх Шц ЧфхкъбЩ Шц ШюбЯ вШюч ЧфШЮЧбъј шУШш ЧфЭгъц хгфх Шц ЧфЭЬюёЧЬ Шц хгфх Чфтдъбъ ЧфцъгЧШшбъј съ еЭъЭъчхЧ Чффюаъц чхЧ УеЭ ЧфуЪШ ЧфхецсЩ.Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Поистине, дела (оцениваются) по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Тот, чья хиджра была к Аллаху и Его посланнику, переселится к Аллаху и Его посланнику, а тот, чья хиджра была ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»1.Этот хадис приводят имамы знатоков хадисов Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн Бардизбах аль-Бухари и Абу-ль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури в своих «Сахихах», являющихся самыми достоверными сборниками, в которых собраны хадисы. Комментарий:«Повелитель правоверных» — это Абу Хафс Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Правление к нему перешло от Абу Бакра ас-Сиддыка, да будет доволен им Аллах, что относится к числу величайших заслуг Абу Бакра. Назначение Умара халифом соответствует Шариату, потому что на эту должность его назначил Абу Бакр, а сам Абу Бакр стал халифом после принесения ему присяги сподвижниками под навесом [рода бану саид]. Поэтому назначение на должность халифа Умара было совершенно законно с точки зрения Шариата, равно как и избрание на эту должность Абу Бакра. Таким образом, назначив своим преемником Умара, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сделал замечательный выбор.Слова Умара: «Я слышал» указывают на то, что он напрямую передает хадис от пророка, мир ему и благословения Аллаха, без каких-либо посредников. При этом удивительно, что несмотря на свою важность данный хадис от посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, передал только Умар, да будет доволен им Аллах, и никакой другой сподвижник. Однако у этого хадиса есть подтверждающие его свидетельства в Коране и Сунне. Так, в Коране Всевышний Аллах говорит: «Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха» (сура «аль-Бакара», аят 272). Это намерение. Он также говорит: «Мухаммад— посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они совершают поясные и земные поклоны, стремясь к милости Аллаха и довольству» (сура «аль-Фатх», аят 29). Это тоже относится к намерению. Что касается примера из Сунны, то пророк, мир ему и благословения Аллах, обращаясь к Сааду ибн Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах, сказал: «Что бы ты ни израсходовал из стремления к Лику Аллаха, ты непременно получись за это награду, даже за тот кусочек, который ты положишь в рот свой жене»2. Слова «из стремления к Лику Аллаха» и есть намерение.Самое же главное состоит в том, что смысл вышеупомянутого хадиса подтверждается Кораном и Сунной. И хотя слова этого хадиса передал лишь Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, мусульманская община безоговорочно приняла его. Так, имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, даже поместил этот хадис первым в своем сборнике «ас-Сахих».Под словом «дела» в этом хадисе подразумеваются деяния сердца, деяния языка и деяния органов тела. Таким образом это предложение охватывает различные виды дел.К деяниям сердца относятся те дела, которые содержит в себе сердце. Например, упование на Аллаха, принесение Ему покаяния, благоговейный страх перед Ним и т.д.К деяниям языка относится то, что произносит человек языком. На самом деле, как же много слов произносится языком! И, о Аллах, мне неизвестна никакая другая часть тела, которая совершала бы больше деяний, чем язык, разве что глаз или ухо!К деяниям органов тела относятся дела рук, ног и т.п.«Дела (оцениваются) по намерениям«. Языковое значение арабского слова «нийа» — это цель (касд). Шариатское же значение слова «нийа» — это твердая решимость совершить какое-либо поклонение с целью приближения ко Всевышнему Аллаху. Место намерени

Хадис о намерении Расписание намазов для г. Москва: